Πριν 116 χρόνια ανακαλύπτει ο Ιταλός αρχαιολόγος Λουίτζι Περνιέρ, τον “Δίσκο της Φαιστού”
Podemos Newsroom
Επιμέλεια : Σάββας Σεληθωμάς
.
.
ΚΡΗΤΗ – ΦΑΙΣΤΟΣ – ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ – Αρχαιολογία – Μουσεία
Σαν σήμερα 3 Ιουλίου 1908 πριν 116 χρόνια, ο Ιταλός αρχαιολόγος Λουίτζι Περνιέρ, ανακαλύπτει τον “Δίσκο της Φαιστού” στο υπόγειο του Μινωικού παλατιού της Φαιστού, στη νότια Κρήτη.
Σαν σήμερα ανακαλύφθηκε ένα από τα πιο μυστηριώδη ευρήματα της Αρχαιολογίας!
Ο Δίσκος της Φαιστού, ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και μυστηριώδη αρχαιολογικά ευρήματα, ανακαλύφθηκε στις 3 Ιουλίου 1908, ημέρα Παρασκευή, από τον Ιταλό αρχαιολόγο Λουίτζι Περνιέρ κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο ανάκτορο της Φαιστού στη Μεσαρά. Η ανακάλυψη αυτή άνοιξε τον δρόμο για συνεχιζόμενες έρευνες και θεωρίες.
Ο δίσκος, που φυλάσσεται στο Μουσείο Ηρακλείου, είναι φτιαγμένος από πηλό, με διάμετρο 15 εκατοστών και πάχος 1 εκατοστού. Στις δύο όψεις του υπάρχουν σε σπειροειδή διάταξη 241 σύμβολα, εκ των οποίων τα 45 είναι μοναδικά. Πολλά από τα σύμβολα αναπαριστούν αναγνωρίσιμα αντικείμενα, όπως ανθρώπινες μορφές, ψάρια, πουλιά, έντομα και φυτά. Ωστόσο, το μήνυμά του δεν έχει αποκρυπτογραφηθεί πλήρως.
Ο Δίσκος κατασκευάστηκε χρησιμοποιώντας μια τεχνική εντυπωμάτων σε νωπό πηλό, δείχνοντας ότι οι Μινωίτες είχαν αναπτύξει τεχνικές τυπογραφίας πολύ πριν από την εφεύρεση της τυπογραφίας στην Ευρώπη.
.
.
Δίσκος της Φαιστού
Ο Δίσκος της Φαιστού είναι δίσκος ψημένου πηλού, που αποτελεί αρχαιολογικό εύρημα από τη Μινωική πόλη της Φαιστού στη νότια Κρήτη και χρονολογείται πιθανώς στην μέση ή ύστερη Μινωική Εποχή του Χαλκού (Δεύτερη π.Χ. χιλιετία). Αποτελεί ένα από τα γνωστότερα μυστήρια της αρχαιολογίας, αφού ο σκοπός της κατασκευής του παραμένει άγνωστος. Άγνωστο είναι μέχρι σήμερα και το νόημα των αναγραφόμενων σε αυτόν.
Ο δίσκος ανακαλύφθηκε στις 3 Ιουλίου 1908 από τον Ιταλό αρχαιολόγο Λουίτζι Περνιέ (Luigi Pernier) και φυλάσσεται σήμερα στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου. Ο δίσκος έχει διάμετρο περίπου 15 cm και καλύπτεται σε κάθε πλευρά με ένα σπειροειδές κείμενο, που αποτελείται από συνολικά 241 εμφανίσεις 45 διακριτών πινακίδων, που δημιουργήθηκαν με το πάτημα μεμονωμένων σφραγίδων πάνω στον μαλακό πηλό πριν από το ψήσιμο. Ενώ τα μοναδικά χαρακτηριστικά του οδήγησαν αρχικά ορισμένους μελετητές να υποψιαστούν μια πλαστογραφία ή απάτη, ο δίσκος είναι πλέον γενικά αποδεκτός ως αυθεντικός από τους αρχαιολόγους.
Αυτό το μυστηριώδες αντικείμενο αιχμαλώτισε τη φαντασία ερασιτεχνών και επαγγελματιών παλαιογράφων και έχουν γίνει πολλές προσπάθειες για να αποκρυπτογραφηθεί ο κώδικας πίσω από τα σημάδια του δίσκου. Αν και δεν είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για κείμενο, οι περισσότερες αποκρυπτογραφήσεις υποθέτουν ότι είναι.
Ανακάλυψη του Δίσκου
Ο δίσκος της Φαιστού ανακαλύφθηκε στο υπόγειο του δωματίου XL-101 του Μινωικού παλατιού της Φαιστού, κοντά στην Αγία Τριάδα, στη νότια Κρήτη. Ο Ιταλός αρχαιολόγος Λουΐτζι Περνιέ ανάκτησε αυτό τον εντυπωσιακά άθικτο δίσκο, περίπου 15 εκατ. σε διάμετρο και ομοιόμορφα μόλις πάνω από 1 εκατ. σε πάχος, στις 3 Ιουλίου 1908.
Βρέθηκε στο κύριο κελί ενός υπόγειου “αποθετηρίου ναού”. Αυτά τα βασικά κελιά, προσβάσιμα μόνο από πάνω, καλύπτονταν τακτοποιημένα με ένα στρώμα λεπτού σοβά. Το περιεχόμενό τους ήταν φτωχό σε πολύτιμα αντικείμενα, αλλά πλούσιο σε στάχτη, αναμεμειγμένα με καμένα οστά βοοειδών. Στο βόρειο τμήμα του κυρίου κελιού, στην ίδια μαύρη στρώση, λίγα εκατοστά νοτιοανατολικά του δίσκου και περίπου 20 εκατοστά (51 εκατοστά) πάνω από το δάπεδο, βρέθηκε επίσης ένα πλακίδιο σε Γραμμική Α’, το οποίο αριθμήθηκε ως PH 1. Ο χώρος προφανώς κατέρρευσε ως αποτέλεσμα σεισμού, ενδεχομένως συνδεόμενου με την έκρηξη του ηφαιστείου της Σαντορίνης που έπληξε μεγάλα τμήματα της περιοχής της Μεσογείου κατά τη διάρκεια της μέσης δεύτερης χιλιετίας π.Χ.
Αυθεντικότητα
Ο Δίσκος της Φαιστού είναι γενικά αποδεκτός ως αυθεντικός από τους αρχαιολόγους. Η υπόθεση της αυθεντικότητας βασίζεται στις ανασκαφικές εγγραφές του Περνιέ. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από την μεταγενέστερη ανακάλυψη του πέλεκυ του Αρκαλοχωρίου με παρόμοιους αλλά όχι ταυτόσημους χαρακτήρες.
Η πιθανότητα ότι ο δίσκος είναι πλαστογραφία του 1908 ή φάρσα έχει εγερθεί από δύο μελετητές. Σύμφωνα με μια αναφορά στην Times, η ημερομηνία κατασκευής ουδέποτε τεκμηριώθηκε με θερμοφωταύγεια. Στην επισκόπηση του για το 2008, ο Ρόμπινσον δεν υποστηρίζει τα επιχειρήματα της πλαστογραφίας, αλλά υποστηρίζει ότι «μια δοκιμή θερμοφωταύγειας για τον δίσκο της Φαιστού είναι επιτακτική ανάγκη είτε επιβεβαιώνει ότι τα νέα ευρήματα αξίζουν το κυνήγι είτε θα σταματήσουν οι λόγιοι να χάνουν την προσπάθειά τους».
Ένα χρυσό δαχτυλίδι από την Κνωσό (το δαχτυλίδι του Μαύρου Σπηλιού), που βρέθηκε το 1926, περιέχει ένα κείμενο σε Γραμμική Α’ που αναπτύχθηκε σε ένα πεδίο που
ορίζεται από μια σπείρα – παρόμοια με το δίσκο της Φαιστού. Μια σφραγίδα που βρέθηκε το 1955 δείχνει τη μόνη γνωστή παράλληλη προς το σύμβολο 21 (𐇤, την “χτένα”) του δίσκου της Φαιστού. Αυτό θεωρείται ως απόδειξη ότι ο δίσκος της Φαιστού είναι ένα γνήσιο μινωικό τεχνούργημα.
Χρονολόγηση
Ο Υβ Ντου (1977) χρονολογεί το δίσκο μεταξύ 1850 π.Χ. και 1600 π.Χ. με βάση την έκθεση του Περνιέ, η οποία λέει ότι ο δίσκος ήταν σε ένα μεσομινωικό ανενόχλητο πλαίσιο. Ο Τζεπεσεν (1963) τον χρονολογεί από το 1400 π.Χ.. Αναφορικά με τη βιωσιμότητα της έκθεσης του Περνιέ, ο Λούις Γκονταρτ (1990) παραιτείται από την παραδοχή ότι, αρχαιολογικά, ο δίσκος μπορεί να χρονολογηθεί σε οπουδήποτε στη Μέση ή την Υστερομινωική εποχή (Που καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ.). Ο Υζ. Μπεστ προτείνει μια ημερομηνία στο πρώτο μισό του δέκατου τέταρτου αιώνα π.Χ. με βάση τη χρονολόγηση της ταμπλέτας PH 1.
Τυπογραφία
Η επιγραφή έγινε φαινομενικά πατώντας ιερογλυφικές “σφραγίδες” μέσα στον μαλακό πηλό, με δεξιόστροφη σειρά που στρέφεται προς το κέντρο του δίσκου. Στη συνέχεια, ψήθηκε σε υψηλή θερμοκρασία. Ο μοναδικός χαρακτήρας του Δίσκου προέρχεται από το γεγονός ότι ολόκληρο το κείμενο γράφτηκε με αυτόν τον τρόπο, αναπαράγοντας ένα σώμα κειμένου με επαναχρησιμοποιούμενους χαρακτήρες.
Ο Γερμανός τυπογράφος και γλωσσολόγος Χέρμπερτ Μπρεκλ, στο άρθρο του “Η τυπογραφική αρχή” του Gutenberg-Jahrbuch, υποστηρίζει ότι ο δίσκος της Φαιστού είναι πρώιμο έγγραφο κινητής εκτύπωσης, δεδομένου ότι πληροί το ουσιώδες κριτήριο της τυπογραφικής εκτύπωσης.
Ως μεσαιωνικό παράδειγμα για την ίδια τεχνική συνεχίζει να αναφέρει την αφιερωτική επιγραφή του Prüfening.
Στο έργο του για την αποκρυπτογράφηση, ο Μπέντζαμιν Σβαρτζ αναφέρεται επίσης στον δίσκο της Φαιστού ως “τον πρώτο κινητό τύπο”.
Στο δημοφιλές επιστημονικό βιβλίο Guns, Germs and Steel, ο Τζάρεντ Ντάιμοντ περιγράφει τον δίσκο ως παράδειγμα τεχνολογικής εξέλιξης που δεν έγινε ευρέως διαδεδομένη επειδή έγινε σε λάθος χρόνο στην ιστορία και έρχεται σε αντίθεση με τον εκτυπωτικό τύπο του Γουτεμβέργιου.
Περιγραφή
Ο δίσκος είναι φτιαγμένος από πηλό, ο οποίος ήταν από τα βασικότερα υλικά του Μινωικού κόσμου. Η μέση διάμετρός του είναι 15 εκατοστά και το μέσο πάχος του 1 εκατοστό. Στις δύο όψεις του βρίσκονται 45 διαφορετικά σύμβολα, πολλά από τα οποία αναπαριστούν εύκολα αναγνωρίσιμα αντικείμενα, όπως ανθρώπινες μορφές, ψάρια, πουλιά, έντομα, φυτά κ.α. Συνολικά υπάρχουν 241 σύμβολα, 122 στην 1η πλευρά και 119 στη 2η, τοποθετημένα σπειροειδώς. Τα σύμβολα είναι χωρισμένα σε ομάδες με τη χρήση μικρών γραμμών που κατευθύνονται προς το κέντρο του δίσκου.
Ορισμένοι συγγραφείς έχουν δηλώσει ότι ο πηλός δεν φαίνεται να είναι τοπικής προέλευσης, ίσως ούτε καν από την Κρήτη. Ψήθηκε εσκεμμένα και σωστά, σε αντίθεση με ταμπλέτες και σφραγίδες που ψήθηκαν μόνο κατά λάθος. Ο δίσκος είναι ελαφρώς κοίλος στην πλευρά Α και κυρτός στην πλευρά Β.
Κείμενο
Σύμβολα
Ο δίσκος παρουσιάζει ίχνη διορθώσεων που έγιναν από τον γραμματέα σε διάφορα σημεία. Τα 45 σύμβολα αριθμήθηκαν από τον Arthur Evans από 01 έως 45, και αυτή η αρίθμηση έχει γίνει η συμβατική αναφορά που χρησιμοποιείται από τους περισσότερους ερευνητές. Ορισμένα σύμβολα έχουν συγκριθεί με χαρακτήρες της Γραμμικής A από τους Ναχμ, Τιμ, και άλλοι. Άλλοι λόγιοι (Τζ Μπεστ, Σ. Ντέιβις) επεσήμαναν παρόμοιες ομοιότητες με τα ιερογλυφικά της Ανατολίας ή με τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά (Α. Κάνι). Στον παρακάτω πίνακα, ο χαρακτήρας “ονόματα” όπως δόθηκε από τον Γκόνταρτ (1995) δίνεται με κεφαλαία. Όπου ισχύει άλλη περιγραφή ή επεξεργασία, δίδονται με μικρά γράμματα.
Ένα σύμβολο στην πλευρά Α είναι πολύ κατεστραμμένο για να αναγνωριστεί. Σύμφωνα με τον Godart, μπορεί να είναι το σύμβολο 03 (ΚΕΦΑΛΙ ΜΕ ΤΑΤΟΥΑΖ) ή 20 (ΑΓΓΕΙΟ). ή λιγότερο πιθανότατα 08 (ΓΑΝΤΙ) ή 44 (ΜΙΚΡΟΣ ΠΕΛΕΚΥΣ). Θεωρητικά θα μπορούσε να είναι και 46ο διακριτό σύμβολο.
Επίσης, ορισμένα σύμβολα εμφανίζονται στο δίσκο σε δύο ή περισσότερους προσανατολισμούς, κατά 90 ή 180 μοίρες. Γενικά θεωρείται ότι η εναλλαγή δεν έχει σημασιολογική ή γλωσσική αξία, επομένως τα αντίγραφα που περιστρέφονται εξακολουθούν να είναι το ίδιο σύμβολο. Ως εκ τούτου, ο “κανονικός” προσανατολισμός αυτών των συμβόλων δεν είναι γνωστός και μπορεί να είχε αφεθεί στη διακριτική ευχέρεια του γραφέα.
Φύση απεικονιζόμενων αντικειμένων
Πολλά από τα σύμβολα είναι απεικονίσεις συγκεκριμένων αντικειμένων με αναγνωρίσιμη γενική φύση (όπως άνθρωποι, πουλιά, φυτά, μια βάρκα) ή μέρη τους (κεφάλια, δέρματα, λουλούδια). Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις η ακριβής φύση των αντικειμένων που απεικονίζονται είναι ακόμα άγνωστη. Τα ονόματα των σημαδιών που είχαν οριστεί από τους μελετητές ήταν μάλλον αυθαίρετα, συχνά βασισμένα στην παραμικρή ομοιότητα σχήματος.
Το σύμβολο 21 («ΧΤΕΝΑ») εικάστηκε κάποτε ότι ήταν μια κάτοψη του παλατιού. Ωστόσο, αυτή η υπόθεση τέθηκε υπό αμφισβήτηση από την ανακάλυψη ενός αγγείου με ένα σχεδόν πανομοιότυπο σύμβολο χαραγμένο στον πυθμένα.
Το σύμβολο 20 (“ΑΓΓΕΙΟ”) υποτίθεται ότι είναι η κόγχη ενός μεγάλου θαλάσσιου σαλιγκαριού, όπως το Tonna dolium. Μια τέτοια κόγχη βρέθηκε στη Φαιστό και πιστεύεται ότι χρησιμοποιήθηκε ως μουσικό όργανο για τελετουργικές χρήσεις.
Μη-τυπογραφημένα σύμβολα
Εκτός από τα σφραγισμένα σύμβολα, υπάρχουν μερικά σημάδια που γίνονται με τη χάραξη του υγρού πηλού με μια αιχμηρή γραφίδα. Σε κάθε πλευρά υπάρχει μια συνεχής σπειροειδής γραμμή που χωρίζει διαδοχικές στροφές του κειμένου. Η λωρίδα μεταξύ διαδοχικών σπείρων αυτής της γραμμής χωρίζεται σε τμήματα με μικρές ακτινωτές γραμμές, έτσι ώστε κάθε τμήμα να περιέχει μερικά ολόκληρα σημάδια. Η υποτιθέμενη αρχή του κειμένου, δίπλα στην άκρη, χαρακτηρίζεται επίσης από μια τέτοια ακτινωτή διαδρομή, με την προσθήκη πέντε κουκκίδων διάτρητες κατά μήκος του με τη γραφίδα. Τέλος, κάτω από μερικά από τα σφραγισμένα σύμβολα, υπάρχουν σύντομες λοξές πινελιές.
Κατεύθυνση
Ο Έβανς κάποια στιγμή, δημοσίευσε ένα ισχυρισμό ότι ο δίσκος είχε γραφτεί, και πρέπει να διαβαστεί, από το κέντρο προς τα έξω, γιατί θα ήταν πιο εύκολο να τοποθετήσετε πρώτα την επιγραφή και στη συνέχεια να το διαβάσετε ώστε να ταιριάζει στο κείμενο. Υπάρχει γενική συμφωνία ότι έκανε λάθος και ο ίδιος ο Έβανς άλλαξε γνώμη: η επιγραφή έγινε και πρέπει να διαβαστεί από έξω προς το κέντρο. Τα κέντρα των σπειρών δεν βρίσκονται στο κέντρο του δίσκου και μερικά από τα σύμβολα κοντά στο κέντρο είναι γεμάτα, σαν να ήταν περιορισμένος ο χώρος. Ένα ζευγάρι συμβόλων είναι τοποθετημένο από πάνω προς τα κάτω, οπότε είναι δύσκολο να προσδιοριστεί σε ποια σειρά θα πρέπει να είναι. Εκτός από το στενό τμήμα, όταν υπάρχουν υπερβολές, το εσωτερικό σύμβολο υπερκαλύπτει το εξωτερικό σύμβολο. Ο Ζαν Φωκονώ πρότεινε την ανασυγκρότηση των κινήσεων του γραμματέα, η οποία θα απαιτούσε επίσης μια προς τα έσω κατεύθυνση.
Προσπάθειες αποκρυπτογράφησης
Ο δίσκος έχει κεντρίσει τη φαντασία πολλών αρχαιολόγων, επαγγελματιών και μη, και έχουν γίνει αρκετές προσπάθειες αποκρυπτογράφησής του. Έχουν προταθεί πάρα πολλές ερμηνείες του κειμένου του, όπως ότι πρόκειται για προσευχή, για τη διήγηση μίας ιστορίας, για ένα γεωμετρικό θεώρημα, για ημερολόγιο κ.ά..
Παρόλα αυτά η επιστημονική κοινότητα δεν έχει αποδεχθεί καμία από τις προτεινόμενες αποκρυπτογραφήσεις και ο δίσκος παραμένει ένα άλυτο μυστήριο, ενώ πολλές από αυτές τις θεωρίες θεωρούνται ψευδοαρχαιολογικές, με λίγες ρεαλιστικές πιθανότητες να είναι ακριβείς.
Οι περισσότερες γλωσσικές ερμηνείες υποθέτουν ένα συλλαβάριο, βασιζόμενες στην αναλογία των 45 συμβόλων σε ένα κείμενο 241 σημείων που είναι τυπικά για αυτόν τον τύπο γραφής. Ορισμένοι υποθέτουν ένα συλλαβάριο με διάσπαρτα λογογραφικά σύμβολα, ιδιότητα κάθε γνωστου συλλαβαρίου της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής (Γραμμική Β, καθώς και σφηνοειδής και ιερογλυφική γραφή). Υπάρχουν, όμως, και αλφαβητικές και καθαρά λογογραφικές ερμηνείες.
Ενώ οι λάτρεις εξακολουθούν να πιστεύουν ότι το μυστήριο μπορεί να λυθεί, οι επιστημονικές απόπειρες αποκρυπτογράφησης πιστεύεται ότι είναι απίθανο να επιτύχουν εκτός και αν εμφανιστούν αλλού περισσότερα παραδείγματα των συμβόλων, καθώς γενικά πιστεύεται ότι δεν υπάρχει αρκετό διαθέσιμο πλαίσιο για ουσιαστική ανάλυση. Οποιαδήποτε αποκρυπτογράφηση χωρίς εξωτερική επιβεβαίωση, όπως η επιτυχημένη σύγκριση με άλλες επιγραφές, είναι απίθανο να γίνει αποδεκτή ως οριστική.
Προέλευση του αντικειμένου
Τις πρώτες δεκαετίες μετά την ανακάλυψή του, οι περισσότεροι μελετητές υποστήριξαν έντονα την μη-τοπική προέλευση του αντικειμένου. Ο Έβανς έγραψε ότι:
…όταν κάποιος συγκρίνει λεπτομερώς τις μορφές με αυτές της μινωικής ιερογλυφικής σήμανσης, παρατηρείται πολύ μεγάλη απόκλιση… Από τια σαράντα πέντε ξεχωριστά σύμβολα του δίσκου της Φαιστού, δεν μοιάζουν πάνω από δέκα πάνω κάτω με τα Κρητικά ιερογλυφικά… Οι ανθρώπινες μορφές στην εμφάνισή τους είναι μη μινωικές… Η παράσταση του πλοίου διαφέρει επίσης από όλα τα παρόμοια σχέδια που υπάρχουν.
Ο Gustave Glotz ισχυρίστηκε ότι ο πηλός δεν ήταν από την Κρήτη. Ο Ipsen κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο δίσκος ήταν σίγουρα από κάπου στο Αιγαίο. Ωστόσο, λόγω των διαφορών του από τη Γραμμική Α ή Β, αυτός, όπως και ο Έβανς, υποστήριξε μια μη κρητική προέλευση του Δίσκου. Παρατηρεί, ωστόσο, ότι εφόσον η Γραμμική Α ήταν μια κοινή αιγαιοπελαγίτικη γραφή, μια τέτοια υπόθεση δεν θα λύσει το πρόβλημα της πολλαπλότητας.
Ωστόσο, η συναίνεση για αυτό το ζήτημα άλλαξε τις μετέπειτα δεκαετίες, καθώς μερικά άλλα τεχνουργήματα βρέθηκαν στην Κρήτη με σημαντικές ομοιότητες με το δίσκο. Για παράδειγμα, ένα αγγείο που βρέθηκε στην Κνωσό φέρει ένα σφραγισμένο σημάδι πανομοιότυπο με το σύμβολο 25 ΑΣΠΙΔΑ του δίσκου (κύκλος με επτά τελείες). Επίσης, κάτω από τον πυθμένα ενός μπολ που βρέθηκε το 1965 στη Φαιστό υπάρχει ανάγλυφο σύμβολο που είναι πρακτικά πανομοιότυπο με το σύμβολο 21 (ΧΤΕΝΑ). Γυναικείες εικόνες με κρεμαστό στήθος έχουν επίσης βρεθεί στα Μάλια και στη Φαιστό. Ο πέλεκυς του Αρκαλοχωρίου φέρει επίσης μια σύντομη επιγραφή που χρησιμοποιεί αρκετά σύμβολα παρόμοια με αυτά του δίσκου.
Αυτά και άλλα ευρήματα έχουν κάνει την κρητική καταγωγή πιο δημοφιλή.
Εικόνες του Δίσκου
Φαιστός
Η Φαιστός (Γραμμική Β: 𐀞𐀂𐀵 Πα-ι-το· Γραμμική Α: 𐘂𐘚𐘄 Πα-ι-το) ήταν η δεύτερη σημαντικότερη πόλη της Κρήτης κατά τη δεύτερη χιλιετία προ Χριστού, μετά από την Κνωσό, και αποτελεί σήμερα σημαντικό αρχαιολογικό χώρο.
.
.
Περιγραφή
Βρίσκεται στα νοτιοδυτικά του Ηρακλείου, σε απόσταση 62 χιλιομέτρων, σε υψόμετρο 100 μέτρων, νότια του ποταμού Γεροποτάμου και του αρχαίου Ληθαίου. Η θέα του λόφου είναι πανοραμική και περιβάλλεται από τους επιβλητικούς ορεινούς όγκους του Ψηλορείτη, των Αστερουσίων και των Λασιθιωτικών ορέων, ενώ σε μικρή απόσταση βρίσκεται η κωμόπολη Τυμπάκι. Οικονομικό, διοικητικό και θρησκευτικό κέντρο, επόπτευε την εύφορη πεδιάδα της Μεσαράς. Υπό τον έλεγχο της Φαιστού βρίσκονταν τα αρχαία λιμάνια των Ματάλων και του Κομμού. Κοντά στο ανάκτορο βρίσκεται περίπτερο του ΕΟΤ.
Πρώτες αναφορές και ίδρυση
Η πρώτη αναφορά στην Φαιστό γίνεται από τον Όμηρο στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια, όπου μνημονεύει την Φαιστό στον κατάλογο των πόλεων που συμμετείχαν στον Τρωικό πόλεμο και την περιγράφει ως πόλη «εὖ ναιετοώσα», καλά κατοικημένη. Ο αρχαίος ιστορικός Διόδωρος ο Σικελιώτης αποδίδει την ίδρυση της Φαιστού, όπως και της Κνωσού και της Κυδωνίας, στον Μίνωα.
Ιστορικό ανασκαφών
Στοιχεία για την ιστορία της αρχαίας πόλης ήρθαν στο φως έπειτα από Ιταλικές αρχαιολογικές ανασκαφές. Η πόλη συμμετείχε στην εκστρατεία των Αχαιών κατά της Τροίας. Το όνομα είναι προελληνικό και στις πινακίδες της Κνωσού Γραμμικής Β αναφέρεται Paito>αττικός τύπος Φαιστός και η ετυμολογία της είναι από το φα(F)ιστός= λαμπρός, ένδοξος. Η πόλη ήταν ανεξάρτητη και αυτόνομη και έκοβε πολλά νομίσματα στα οποία εικονιζόταν η Ευρώπη καθισμένη σε ταύρο και ένα κεφάλι λιονταριού με τις λέξεις ΦΑΙΣΤΙΩΝ ΤΟ ΦΑΙΜΑ. Στη Φαιστό βασίλευσε η δυναστεία που είχε ιδρύσει ο Ραδάμανθυς, γιος του Δία.
Πρώτος επεσήμανε τη θέση της Φαιστού ο Spratt (II, 24). Οι ανασκαφές ξεκίνησαν το 1900 και στο ανάκτορο το 1909 και συνεχίστηκαν κατά τα επόμενα χρόνια. Ανάμεσα στα ευρήματα υπάρχουν πολύχρωμα καμαραϊκά αγγεία και πολλά άλλα.
Στη Φαιστό η μινωική εποχή αρχίζει το 2.600 π. Χ. Το πρώτο ανάκτορο βρισκόταν στη δυτική πλευρά του αρχαιολογικού χώρου, οικοδομήθηκε το 2.000 π.Χ. σε αλλεπάλληλα επίπεδα και οι τοίχοι του ήταν κτισμένοι με αργολιθοδομή. Το ανάκτορο καταστράφηκε από σεισμό το 1730 π.Χ., όπως και η Κνωσός. Στη θέση των ερειπίων κτίστηκε ανάκτορο, μεγαλοπρεπέστερο του πρώτου.
Το νέο ανάκτορο κτίστηκε πάνω από τα ερείπια του πρώτου, είχε ανάλογο σχέδιο με μόνη διαφορά το ελαφρά υπερυψωμένο επίπεδο του, λόγω της ύπαρξης των ερειπίων. Η κεντρική αυλή των ανακτόρων είχε παρόμοιες διαστάσεις με τις αυλές της Κνωσού και των Μαλίων και ενδεχομένως χρησιμοποιούνταν για τελετές λατρευτικού χαρακτήρα όπως τα Ταυροκαθάψια.
Η σημαντικότητα του ανακτόρου της Φαιστού έγκειται στο γεγονός ότι παρέχει εξαιρετική στρωματογραφία αλλά και πληροφορίες για τη σχέση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ανακτόρου και των δύο διαφορετικών φάσεων του Μινωικού πολιτισμού εν γένει.
** Με πληροφορίες από τη ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ
.
.
.
About Author
